Agama Solusinya…..

Dalam rutinitas kehidupan saat ini terkadang saya melihat hidup yang sudah tidak manusiawi lagi, atau orang menyebutnya jaman yang sudah gila. Sebenarnya manusia melakukan pembangunan, revolusi, evolusi semua menuju suatu kehidupan yang lebih baik. Tapi saat ini yang terjadi adalah pengerusakan yang dilakukan secara gotong-royong.

Sungguh menyedihkan melihat situasi seperti ini, terutama di kota besar semua orang berlomba untuk mencari materi, kekayaan, kesuksesan, semua saling bersaing tidak sehat saling menjatuhkan sungguh tindakan yang kurang terpuji.

Kenapa saat ini kejadian seperti yang saya gambarkan di atas terjadi, karena saat ini manusia cenderung mengesampingkan nilai-nilai agama, manusia hidup dalam keadaan mengikuti egonya sendiri-sendiri.

Agama dalam pembahasan etimolog atau tata bahasa yaitu A = tidak dan gama=kacau, yang secara keseluruhan berarti tidak kacau. Tetapi saat ini kita sering mengesampingkan peranan agama dengan kehidupan sehari-hari.

Agama adalah kontrol yang baik dalam mengendalikan kelakuan manusia yang cenderung melupakan norma-norma. yang ada. Agama adalah alat kontrol diri kita membuat kehidupan lebih baik. Karena semua agama yang ada mengajarkan tentang kebaikan.

Saat agama tidak ada dalam kehidupan kita, diri kita menjadi tidak terkendali, kita tanpa agama dan rasa keimanan terhadap Tuhan, manusia akan bertindak seperti hewan, dapat kita lihat contoh dimana seorang anak dapat membunuh orang tuanya, perampokan, pembunuhan, pemerkosaan, dan tindakan brutal yang tidak manusiawi lainnya.

Hampir setiap hari dalam acara berita kriminal, tindak kriminal yang semakin sadis, dan tidak terkendali, manusia adalah makhluk itu adalah ajaran yang diterapkan dalam agama, dan sebagai makhluk yang harus bertaqwa dan mengabdi kepada dzat pencipta, sebagai bentuk pengabdian mahkluk kepada Tuhannya.

Tujuan adanya agama adalah menciptakan kehidupan yang lebih baik antara hubungan manusia dengan manusia, manusia dengan alam, dan hubungan manusia dengan Tuhan.

Menurut pengamanatan saya, seorang yang taat beragama memiliki kepribadian yang menyenangkan, dan dapat menjalani hidup dengan lebih baik, tenang, dan terarah. Dan kecenderungan orang yang beragama untuk menggapai sukses dan kebahagian hidup lebih besar. Karena mereka memiliki keyakinan yang kuat, dan memiliki faktor pendorong atau motivasi yang lebih baik.

Dibanding dengan seorang yang melupakan agama, mungikin hidupnya memilikii semua kebutuhan hidup, tetapi belum tentu mereka memiliki kebahagiaan, orang yang jauh dari agama akan terus merasa kekosongan diri.

Dalam keadaan saat ini dalam kehidupan yang lebih keras, dalam kehidupan materalistik, mari kita menanamkan kembali nilai-nilai dan norma-norma agama dalam diri kita untuk mencapai mencapai kesuksesan kehidupan di dunia….

” Agama adalah obat dari segala penyakit social saat ini, dan solusi dalam kekacauan hidup kita”

Dalam perenunganku, mencari obat untuk masalah sosial saat ini

Cikarang, 26 Oktober 2007, 14:21

Erwin Arianto

http://erwin- informasi. blogspot. com/2008/ 06/agama- solusinya. html

GOLONGAN-GOLONGAN SEKULAR

Setelah kita menghurai dan membahaskan erti faham sekular atau sekularisme maka di sini kita faham bahawa mereka yang berfaham sekular itu boleh dibahagi kepada beberapa kategori. Di antaranya seperti berikut:
1. Golongan yang berfaham sekular sejati (pure)
Golongan yang tidak percaya langsung adanya Tuhan dan adanya kehidupan Hari Akhirat. Agama dianggap candu kepada manusia. Ia adalah bikinan manusia. Wujudnya alam ini adalah secara nature atau semula jadi. Orang atau golongan yang berpegang dengan faham ini adalah orang yang berfaham komunis, atheis atau free thinker. Golongan ini adalah orang yang berfahaman sekular yang sejati atau yang pure.
2. Golongan orang-orang yang berfaham sekular yang tersesat
Golongan orang-orang kafir yang percaya dengan Tuhan, dengan hari Akhirat dan percaya dengan agama tetapi tidak kenal Tuhan. Keyakinannya dengan hari Akhirat tidak tepat. Agamanya tersesat. Kehidupan dunianya terpisah dari agama. Dalam urusan kehidupan di dunianya, seolah-olah Tuhan tidak campur tangan. Inilah golongan faham sekular yang tersesat.
3. Golongan orang-orang Islam yang yakin dengan wujudnya Tuhan
Golongan orang-orang Islam yang yakin dengan wujudnya Tuhan dan pengenalannya tentang Tuhan tepat. Percaya dengan hari Akhirat secara tepat. Namun Islamnya hanya di sudut ibadah. Persoalan kehidupan seperti ekonomi, politik, pendidikan, perjuangan dan lain-lain tidak boleh dicampur aduk dengan Islam kerana kejahilan. Syariat Islam tidak ada tempat di dalam kehidupan kecuali di sudut ibadah sahaja. Selain ibadah, mereka boleh menerima apa sahaja pandangan ideologi atau akal fikiran. Itulah golongan sekular disebabkan fasik.
4. Golongan sekular disebabkan zalim
Orang Islam seperti golongan ketiga tadi tetapi yakin bahawa Islam itu adalah agama yang syumul. Ia adalah agama seluruh kehidupan. Islam adalah agama ibadah, agama politik, agama pentadbiran, agama ekonomi, agama pendidikan tetapi mungkin kerana takut dengan golongan-golongan tertentu, atau tidak sanggup menerima risiko yang berat, kerana kepentingan peribadi atau kerana malu dan takut dituduh kolot maka berlakulah syariat Islam ditinggalkan melainkan di sudut ibadah. Di aspek-aspek kehidupan yang lain, syariat Islam tidak menjadi disiplin dan peraturan. Inilah golongan sekular disebabkan zalim.
5. Golongan sekular yang tertukar nawaitu
Orang Islam yang mengerjakan ibadah, berjuang, berekonomi, berpendidikan, berdakwah, berpolitik, berhubung dan lain-lain lagi walaupun mengikut syariat tetapi bukan kerana Allah Taala. Semua itu dibuat kerana riyak, ujub, nama, glamour, pangkat, wang ringgit, sama ada disedari atau tidak. Oleh kerana itu pahalanya tidak sampai di Akhirat. Itulah golongan sekular disebabkan tertukar nawaitu atau niatnya.
6. Golongan sekular yang disebabkan adanya unsur-unsur sekular atau mementingkan dunia
Golongan yang lebih halus lagi daripada itu ialah apabila seseorang Islam itu, segala usaha-usahanya mengikut syariat tetapi oleh kerana terlalu membesarkan kehidupan dunia daripada kehidupan Akhirat, dia tidak sanggup mengeluarkan zakat lalu menjadi bakhil. Dia tidak suka membuat kebaikan, tidak suka menolong orang, tidak suka bersedekah, suka mengumpul harta sahaja dan menjadi tamak. Itulah golongan sekular disebabkan adanya unsur-unsur sekular atau mementingkan dunia.
Begitulah erti faham sekular atau sekularisme mengikut pandangan Islam yang saya faham secara ringkas. Jadi faham sekular ini hanya mementingkan dunia semata-mata. Percaya dengan hari Akhirat tetapi tidak mengambil berat terhadap Akhirat. Sengaja melupa-lupakan atau acuh tidak acuh dengan Akhirat kerana hati telah terpaut dengan kehidupan dunia. Apatah lagi kalau seseorang itu tidak percaya langsung dengan hari Akhirat. Kehidupan itu hanya di dunia semata-mata. Lebih-lebih lagilah orang itu berfaham sekular yang sejati atau orang yang berfaham keduniaan yang benar-benar pure.
Oleh yang demikian di akhir zaman ini, majoriti penduduk dunia ini berfaham sekular. Sama ada mereka berkeyakinan bahawa kehidupan ini hanya habis di dunia atau yang masih yakin dengan kehidupan di Akhirat tetapi dari segi hati dan sikapnya, dia lebih mementingkan kehidupan di dunia dari kehidupan Akhirat. Di sini jugalah bahawa umat Islam pun telah ramai yang menganut faham ini. Kalau tidak berfaham sekular yang tulen pun setidak-tidaknya tempias-tempiasnya telah menyerang umat Islam. Di sinilah rahsianya mengapa umat Islam tidak boleh bersatu. Hati umat Islam telah dirosakkan oleh faham sekular atau faham sekularisme.
Sekianlah pandangan saya ini. Kalau ada kebenarannya, maka ia adalah daripada Allah Taala yang Maha Mengetahui. Kalau ada salah dan silapnya maka ia adalah daripada kelemahan saya sendiri sebagai seorang yang tidak mempunyai pelajaran yang tinggi.

Filosofi Syari`at

Sumber, http://mubarok- institute. blogspot. com

Syari`at atau syara`mengandung arti jalan lebar. Syari’at Islam adalah
infrastruktur jalan yang dibangun oleh Allah (thariqah Ilahiyyah)
disediakan untuk manusia agar mereka tidak salah jalan (nyasar) dalam
perjalanannya sesuai dengan skenario kehidupan yang diciptakan oleh
Nya. Dengan adanya syari`at maka (a) rambu-rambu kehidupan menjadi
jelas, (b) keharusan berhubungan antar berbagai pihak; menjadi jelas .
Dengan adanya syari`at maka manusia yang diberi kebebasan oleh Tuhan
dipersilahkan untuk menentukan pilihan jalan mana yang mau ditempuh,
masing-masing dengan konsekwensinya; jalan halal, jalan haram, jalan
makruh, jalan wajib dan sebagainya. Dengan syari’at pula diatur pola
hubungan antar berbagai pihak, yang kuat menguasai yang lemah, yang
lemah harus mematuhi yang kuat, tetapi kesemuanya dalam rangka
mencapai tujuan. Rakyat harus mematuhi pemimpin, tetapi pemimpin pada
hakikatnya adalah pelayan masyarakat (sayyid al qaumi khadimuhum).
Orang miskin membutuhkan penghasilan, orang kaya membutuhkan tenaga
kerja, hubungan antar keduanya diatur oleh syari`at.

Adapun tujuan dari syari`ah (Maqashid as Syari`ah) ada untuk
memberikan perlindungan kepada lima hal (al kulliyat al khams), yaitu
(1) melindungi jiwa manusia, khifdz an nafs, (2) melindungi akal,
khifdz al `aql, (3) melindungi agama, khifdz addin, (4) melindungi
harta ,khifdz al mal dan (5) melindungi keturunan, khifdz annasl.
Semua aturan syari’at Islam adalah dimaksud untuk memberikan
perlindungan terhadap hak-hak tersebut, yakni hak hidup, hak
intelektual, hak keyakinan, hak harta dan hak kesucian keturunan, apa
yang pada zaman modern sekarang disebut hak azazi manusia.

Ayo Kita Beralih ke KPR Syariah

(Diambil dari Kisah Nyata)
Oleh : Alihozi (Praktisi)
sumber, http://alihozi77. blogspot. com/

Salah satu produk unggulan perbankan nasional dalam menyalurkan kredit
konsumtif adalah Kredit Pemilikan Rumah (KPR) , hampir semua bank
berlomba – lomba menawarkan produk KPR nya kepada masyarakat dengan
memberikan segala fasilitas kemudahan dari proses pengajuan ,
keringanan biaya admnistrasi , tingkat suku bunga dan lain sebagainya,
ini terlihat dari iklan – iklan KPR yang terpasang hampir di semua
sudut kota Jakarta. Bagaimana cara memilih bank yang benar – benar
menguntungkan bukan hanya pada saat proses pengajuan KPR, tingkat suku
bunga yang rendah tetapi juga menguntungkan pada saat proses
pembayaran pelunasan KPR.

Saya sebagai seorang praktisi perbankan syariah , saya menyarankan
agar dalam mengambil KPR pilihlah bank syariah karena berdasarkan
pengalaman saya bekerja di bank syariah banyak anggota masyarakat yang
mengajukan KPR ke bank syariah dengan pertimbangan sebagai berikut :

1. Mereka ingin menghindari praktek bunga (riba) di Bank Konvensional,
yang mana setiap keterlambatan pembayaran angsuran akan menambah
pembayaran bunga.

(Lihat juga tulisan saya : “Suatu Malam di kawasan bintaro ….”)

2. Mereka kecewa dengan laporan pembayaran angsuran yang diberikan
Bank Konvensional yang ternyata setiap membayar angsuran KPR pada awal
–awal tahun perjanjian KPR sebagian besar hanya untuk membayar
bunganya saja dan untuk pembayaran pokoknya hanya sedikit sekali
sehingga outstanding pokok KPR nya turunnya tidak signifikan.

Untuk itu mereka mau mengalihkan KPRnya ke bank syariah , karena di
bank syariah setiap membayar angsuran antara pembayaran pokok dengan
pembayaran margin hampir berimbang , sehingga penurunan outstanding
pokok KPRnya signifikan. Seperti contoh kasus ini :

“Pada tanggal 18 Maret 2008 , saya mengunjungi calon nasabah yang akan
mengambil KPR di bank syariah tempat saya bekerja, ia tinggal di
daerah Utan kayu -Jakarta Timur. Saya menanyakan “Mengapa ibu ingin
memindahkan (take over) pinjaman ibu dari bank konvensional ke bank
syariah?”

Ibu tsb mengeluarkan jadwal pembayaran angsuran yang diberikan oleh
bank konvensional lalu menyerahkan kepada saya, ternyata memang bank
konvensional tempat ia meminjam membuat jadwal pembayaran angsuran itu
lebih besar komposisinya untuk pembayaran bunga daripada untuk
pembayaran pokoknya . Ia meminjam Rp.500 juta dengan jangka waktu 5
tahun dan ia telah membayar angsuran 10 bulan sebanyak 150 juta, namun
outstanding pokoknya baru turun Rp 30 juta saja.”

Dari penjelasan di atas saya mengajak kepada seluruh masyarakat
Indonesia untuk tidak mudah tergiur dengan tawaran – tawaran dari bank
yang menawarkan segala fasilitas kemudahan untuk mengambil KPR ,
seperti cepatnya proses pencairan dan rendahnya tingkat suku bunga

Mari kita kembali kepada KPR dengan system syariah, namun ada beberapa
hal yang harus dipastikan sebelum mengambil KPR di suatu bank syariah
yaitu:

1. Pastikan KPR yang diambil di suatu bank syariah itu benar – benar
bebas bunga.(bebas pembayaran bunga karena keterlambatan pembayaran
angsuran)

2. Pastikan Jadwal pembayaran angsuran KPR itu komposisi antara
pembayaran pokok dengan margin itu berimbang (tidak jauh berbeda).

sumber, http://alihozi77. blogspot. com/

Salam Cinta,
agussyafii

Kecantik dengan Pakaian Sopan mungkin kah?

Kembali ketika membaca media informasi dan melihat beberapa cover media
cetak yang selalu menampilkan kemolekan tubuh wanita. kalau membicarakan
wanita tidak akan ada habisnya. wanita selalu identik dengan keindahan.

Saya tersenyum ketika membaca pemda dki akan mengikuti langkah pemda batu
untuk menggebok pakaian dalam wanita untuk mencegah terjadinya praktek
prostitusi. sungguh ironi keadaan wanita saat ini wanita dibalik tantangan
dan kesempatan, maksudnya apa? wanita akan mudah mencari uang dengan apa
yang dimilikinya. hal positif nya wanita bisa jadi model, bisa menjadi
artis, bisa menjadi pramugari, menjadi teller bank, menjadi manager atau
menjadi psk.

Bagi saya wanita adalah sosok yang harus di harga dan dihormati karena ibu
dan istri saya adalah seorang wanita. dan dari wanita akan tumbuh
sosok-sosok pribadi tangguh yang akan membangun dunia, karena dalam agama
islam yang saya anut wanita adalah sosok yang dihargai. dan syurga ada
dibawah telapak kaki ibu yang nota bene adalah seorang wanita.

Dalam hl pengartian yang nakal, syurga ada di wanita, syurga yang mana,
syurga yang sungguh-sungguh dan sesuai dengan ajaran islam ada di kaki
seorang ibu dimana seoranga anak harus berbakti kepada orang tua. itu
anggapan yang tepat.

Tapi dalam anggapan yang seloroh syurga dunia pun ada di telapak kaki
wanita, maksud keseluruhan yang dimiliki wanita adalah sesuatu yang indah,
tubuh, suara, adalah sesuatu yang dapat membawa syurga kenikmatan sesaat.
hal itu bisa kita lihat dari praktik pelacuran, atau foto-foto tidak senonoh
yang selalu memajang wanita sebagai ikon. bagaimana menurut anda.

wanita selalu ingin tampil cantik bukan, tetapi saya saat ini sedikit tidak
setuju dengan konsep kecantikan yang ada pada saat ini. yang saat ini
kecantikan wanita selalu identik dengan menampilkan lekuk-lekuk tubuh
wanita. identik dengan pakaian terbuka. apakah wanita tidak cantik dengan
pakaian yang sopan dan tertutup?

Laki-laki adalah manusia, yang diberikan tuhan akal dan nafsu, dan sudah
ditakdirkan dari sananya bahwa laki-laki suka untuk memandang wanita.
laki-laki sangata suka jika diberikan gambar wanita, karena itulah mengapa
untuk ikon-ikon suatu produk lebih sering menampilkan sosok wanita yang
molek bukan. yup kapitalisme terkadang mengeksploitasi wanita.

Terkadang lucu melihat wanita yang berbusana terbuka, ya mungkin untuk
tampil cantik, tetapi ketika seorang laki-laki menatapnya seakan bisa
menembus seluruh tubuh wanita tersebut marah, loh kok marah. dalam hati saya
suka berkata kenapa marah bukan nya wanita yang terkadang sadar atau tidak
mereka yang mempertontonkan tubuh mereka.

Dengan pakaian yang “you can See” maka laki-laki akan berkata ok I see you.
sudah pernah saya tuangkan dalam tulisan saya “Wanita yang telanjang”, dan
dari penerbitan tulisan itu banyak juga pro dan kontra yang saya terima. ada
yang menyebut pakaian wanita yang saat ini memamerkan lekuk tubuh tersebut
sebagai feminisme, ada yang menyebut kebebesan individu, dan juga ada yang
menikmati sebagai pusat perhatian. malah ada beberapa yang katanya artis
dengan bangga memaerkan tubuhnya di televisi, memamerkan payudara yang
dimilikinya. Astafirullah.

Sekali lagi saya katakan wanita adalah mahluk yang harus dihargai, dan
dihormati. maka saran keapda kaum wanita. anda boleh cantik, tapi cobalah
untuk cantik dengan lebih sopan. karena kecantikan anda adalah sebagai
rahmat dari tuhan. jagalah diri anda dengan baik. Jadi cantik dengan pakaian
yang sopan mungkinkah?

Erwin Arianto
Depok6 April 2008
http://erwin- arianto.blogspot .com

Jujur dalam kehidupan ini tidak hanya kata-kata manis yang akan sering kita

Jujur dalam kehidupan ini tidak hanya kata-kata manis yang akan sering kita
terima, cacian dan makian adalah makanan yang akan kita teriama, dalam
menggapai mimpi banya orang yang telah sukses bisa menjadi sukses karena
siap dan telah menerima cacian dan Makian.

“Sinting kamu!”, antara lain adalah perbendaharan makian yang harus kita
terima begitu mengambil pilihan atau melakukan sesuatu yang tidak
dikehendaki orang-orang dekat kita. Barangkali kita kehilangan warisan
karena menikahi pasangan yang tidak disukai orang tua atau dikucilkan dari
lingkungan kantor. Dalam tugas-tugas manajerial di kantor, saya pernah
menerima sedikit cacian ketika dalam mengaudit mengambil kebijakan yang
tidak populer dan membuka kejahahtan seseorang. strategi dan
kebijakan/langkah baru yang coba diambil disambut dengan cemoohan. Apalagi
sebagai orang baru, “Sok tahu dan sok bisa” menjadi kosa kata yang harus
kita akrabi. Makian-makian seperti sebongkah tahi kerbau yang dilemparkan di
muka kita.

Mutasi,pengurangan tunjangan, bahkan pemecatan adalah ancaman yang menunggu
di depan mata sewaktu kita memilih untuk memperjuangkan apa yang benar,
memperbaiki kekeliruan dan menegur yang salah. Tidak seorangpun menyukai
itu. Kita umumnya lebih suka mendapat tepuk tangan, kocek yang selalu penuh,
warisan banyak serta posisi yang enak dengan menjadi orang patuh dan menjadi
orang yang diam di hadapan ketidakberesan.

Untuk hidup sepenuhnya, menyeberangi arus makian dan bisik-bisik karena
mencintai kebenaran. Menjadi sukses dan berhasil pasti perlu, tapi lebih
baik lagi jika kita hidup sepenuhnya, yakni dengan menjadi pecinta dan
pelaku kebenaran. Mencintai kebenaran bagaikan mendaki ke puncak gunung;
makin naik ke atas kita makin merasa sendiri, kuatir, takut jangan-jangan
akan jatuh. Akan tetapi, segera sesudah sampai di puncak kita mengalami
kebebasan yang paling penuh….berdiri memandang ke bawah dengan leluasa.

Semoga anda tidak pernah kapok untuk mencoba hal-hal baru di lingkungan
anda, menjadi kritis dan berpandangan jauh ke depan meski harus banyak
dicaci maki. Kelak ketika anda berhasil membuktikan pilihan anda,
makian-makian tadi berganti menjadi samudera senyuman dan penerimaan,
lengkap dengan permintaan maaf orang banyak.

Kalau anda belum pernah dimaki, ada dua kemungkinan. Satu, anda adalah orang
yang paling penakut di dunia ini. Kedua, anda sebenarnya sudah dimaki, tapi
karena sudah membuktikan pilihan anda, anda tidak dimaki lagi. Maka anda
orang yang paling berani di dunia ini.

Jadi terkadang cacian dan makian akan sering kit dengar jika kita ingin
menggapai sukses jika anda yakin dan percaya bahwa yang anda lakukan adalah
tepat, teruslah berjalan dan hadapi cacian dan makian tersebut, maka suatu
saat cacian dan makian tersebut akan berubah menjadi pujian. ayo terus
berjuang mari kita membuat langkah awal dalam menggapai mimpi dengan
menerjang cacian dan makian.

“mendapat pujian membuat orang terlena dan lemah, mendapat cacian membuat
orang sadar dan berubah kuat”

Depok, 6 april 2007

Makna Cinta

Pada satu malam istri saya hanya mengajar santriwati biarpun yang
hadir itu cuman dua anak. Dengan tekunnya dia membimbing mengaji.
Baginya mengajar dua anak dan mengajar dua puluh anak sama saja karena
itu tugasnya. dulu pernah saya berbincang dengannya, katanya mengajar
bukan profesi namun sebuah panggilan jiwa. Sekalipun tidak sebagai
pengajar dalam formalitas namun mengajar bisa dilakukan dimana saja
dan kapan saja. Itulah sebabnya mengajar adalah kecintaan yang
terdalam pada kemanusiaan.

Makna cinta bagi setiap manusia berbeda. Makna cinta itulah yang juga
memaknai kehidupan bagi dirinya sendiri, bagi keluarganya, bagi
masyarakatnya, bagi bangsanya, bagi dunia dan bagi alam sekitarnya.
Ada orang yang merasa dirinya bermakna tetapi tidak dipandang bermakna
oleh orang lain, sebaliknya ada orang yang merasa dirinya bukan
apa-apa dan bukan siapa-siapa, tetapi orang lain sangat
menghormatinya. Ada seorang tokoh, oleh Amerika dipandang sebagai
terroris yang sangat jahat, tetapi oleh bangsanya sendiri dia
dielu-elukan sebagai pahlawan sejati. Ada orang yang tinggal berada
dalam suatu lingkungan dalam waktu yang lama, tetapi kehadirannya
tidak berpengaruh apa-apa bagi lingkungan masyarakatnya maka ia tidak
dipandang bermakna, hadirnya tidak membuat genap, dan absennya tidak
membuat ganjil.

Sebaliknya ada orang yang hanya melintas sebentar dalam kehidupan
masyarakat, tetapi karena kehadirannya membawa perubahan besar kepada
tatanan masyarakat maka sepeninggal orang tersebut namanya masih
selalu disebut, gagasannya masih selalu didiskusikan, pendapatnya
masih selalu dirujuk orang. Waktu yang sebentar tetapi fungsional
dalam membawa perubahan, maka kehadiran sebentar itu dipandang sangat
bermakna, sehingga nama orang itu diabadikan dalam nama jalan atau
gedung, atau bahkan banyak bayi lahir yang kemudian diberi nama dengan
nama orang itu.

dan orang itu adalah anda!

Salam Cinta,
Agussyafii

Tuhan membuat segala sesuatu indah pada waktunya

Biasanya mata kita sulit terpejam meski selimut sudah membalut seluruh badan
usai merayakan pesta kemenangan, melewati liburan panjang yang mengasyikkan.
Orang-orang yang dijumpai saat pesta seperti masih lalu lalang di depan
mata. Kenangan kekraban dan kehangatan bersama orang-orang dekat & yang
paling dicintai seperti tak rela membiarkan kita langsung terlelap.
Dan setelah semuanya itu, besok pagi kita kembali pada yang rutin, yang
sudah terjadwal rapi di meja kantor kita. Kita kembali menghadapi atasan
yang menyebalkan, rekan yang judes pedes; kembali bergulat dengan
angka-angka jutaan supaya tidak tekor dan dituduh mark up. Juga duduk lagi
memelototi komputer dan tumpukan buku untuk menyelesaikan paper atau
skripsi..

Kembali ke pada yang biasa seringkali tidak diharapkan. Sambil kerja, mata
selalu tidak tenang memperhatikan jam di tangan, pingin supaya cepat
pulang…yang biasa terasa lebih sebagai beban ketimbang kesempatan. Yang
biasa jauh lebih menakutkan ketimbang yang luar biasa…Misalnya setiap Senin
kebanyakan kita tetap merindukan di- hallo/ Rasanya belum fokus pada
pekerjaan jika belum di-sms atau disapa selamat pagi oleh atasan; serasa
‘neraka’ ketika sadar ternyata masih banyak yang harus dikerjakan. Yang
biasa akhirnya jauh lebih menakutkan daripada yang luarbiasa, yang penuh
semarak dan pesta pada minggu dan tanggal-tanggal merah. Sebab di situ kita
acapkali bertemu dengan kesepian. Lebih sepi lagi, ketika dalam rutinitas
itu kita mendapati diri sebagai orang yang paling gagal. Pujian yang
dinanti-nanti tidak kunjung datang dan cinta seperti tidak pernah berbalas.
Dan hidup kita seperti kota mati…Meninggalkan kantor sebelum jam istirahat
bisa saja sering kita lakukan justru ketika kita benar-benar mengalami
kebosanan. Kita merasa seperti terdampar di sebuah tempat yang tidak pernah
kita inginkan…Maka kita, dengan sering membolos misalnya, mau menjadikan
Senen atau Rabu sebagai akhir pekan. Kita tidak tahan sepi dan menolak
sendiri…

Hijau adalah warna khas untuk liturgi hari biasa. Warna ini sepertinya tidak
menarik. Akan tetapi, hijau, bagi saya pribadi mengingatkan kita akan masa
kesuburan; ketika daun dan tanaman tumbuh menghijau. Di hari biasa yang
mungkin akan bisa membosankan, marilah kita terus tumbuh subur, terus
mencintai dan memberi. Maka yang biasa bukanlah barang biasa, tetapi luar
biasa biasa.

Kita mesti yakin pada kebenaran bahwa kita dijamin dan dicintai tanpa syarat
oleh Tuhan. Karena alasan itulah dalam pekerjaan yang bisa selalu akan
membosankan, kita dipanggil untuk terus mencipta, terus mencinta. Hidup kita
sama sekali tidak pernah bergantung pada belasan SMS yang memastikan bahwa
pacar kita tidak meninggalkan kita atau dering telefon teman bahwa akhir
pekan mendatang akan ada pesta yang tak kalah hebatnya dengan minggu
kemaren. Dalam masa biasa, kita pantas bersyukur atas panggilan Tuhan untuk
mengubah dunia sekeliling kita dengan tetap bersemangat, penuh hasrat dan
cinta menekuni pekerjaan kita. Sebab Tuhan membuat segala sesuatu indah pada
waktunya. Masa biasa adalah masa indah jika dihayati seperti apa adanya.

—
Best Regard
Erwin Arianto,SE

Dua Laut bertemu

Semoga bermanfaat.

Thanks & Best Regards
Doni Afrizal
—– Forwarded by Doni Afrizal/TIE/ TECOS on 04/09/2008 08:18 PM —–

Assalamualaikum. Wr.Wb.
Dua laut Bertemu.
Allah SWT berfirman dari ayat (19-22 ) ,yang artinya ”
Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya
kemudian bertemu. Antara keduanya ada batas yang tidak
dilampaui oleh masing-masing. Maka nikmat Tuhan kamu
manakah yang kamu dustakan? Dari SALAH SATU (
diterjemahan Depag ” salah satu” ini tidak disebutkan,
maka hal ini ada kekurangan dari terjemahan yang
dapat merubah makna yang dikandung ) diantara keduanya
keluar mutiara dan marjan. “. Maha benar Allah dengan
segala firmanNya.

Surah Arrahman menurut pendapat Ibnu Mas’ud dan
Muqatil, Madaniyaah semuanya. Tetapi yang lebih tepat
dan benar, sebagaimana yang disebutkan oleh imam Al
Qurthubi dan Ibnu katsir, serta jumhur ulama, makkiyah
semuanya.
Dinamakan Surah Ar Rahman karena pembukaannya di mulai
dengan salah satu nama, dari nama-nama Allah, yaitu ”
Ar Rahmaan “.

Ar Rahman ini adalah Isim mubhalaghah ( berlebihan )
dari kata ” Ar Rahmah “.kata ini lebih tinggi
kandungannya dari Arrahiim. Kenapa,..?

Karena Arrahmaan, rahmat dan kasih sayang Allah untuk
sekalian alam, sementara Ar Rahiim tertentu untuk kaum
Muslimin saja.
Dinamakan juga surah Ar Rahman ini dengan ” ‘Aruusul
Qur’an = Pengantinnya Al Qur’an “, sesuai dengan
Hadist Rasulullah SAW dari Ali karramahullahu al
wajhah, marfu’an dari rasulullah SAW ” Tiap-tiap
Sesuatu itu, ada pengantin, atau pangeran, maka surah
Ar Rahman ini adalah pengantinnya , atau pangerannya
Al Qur’an “.

” Dua laut yang bertemu, diantara keduanya ada batas
yang tidak dapat dilampaui “.( Ar Rahman 19-20 )
Maksudnya Allah mengutus, atau membuat dua lautan satu
rasanya asin, satunya lagi tawar. dan keduanya saling
bertemu.

Secara sepintas, kita melihat dengan pandangan sekejap
mata saja, tidak ada batas diantara keduanya, padahal
diantara keduanya ada batas yang membatasinya.
” Dan keduanya tidak dapat saling melampaui
“.maksudnya, meskipun mereka bercampur dan berkumpul,
namun tetap rasa dan ciri khas masing-masingnya sesuai
dengan yang semula, yaitu sesuai dengan asalnya.

Ayat ini sesuai dengan firman Allah dalam surah (Al
Furqaan 25/53 ) .
” Keluar dari salah satu keduanya ” Permata dan
marjan,( sejenis hiasan seumpama bros yang warnanya
kemerah-merahan ). ( Tafsir Al munir ).
Disini ada kata yang didhamirkan ( disembunyikan yaitu
kata ” Ahad ” ).Seharusnya ” Yakhruju min AHADI himaa
“.kenapa demikian, karena sudah jelas, permata dan
marjan tersebut tidak ada keluar, kecuali di air yang
ada garamnya permata dan marjan, tidak keluar dari air
tawar.
Kenapa dihilangkan bacaan ” Ahad” ( salah satu) Nya ?,
Itu rahasia Allah yang jelas, untuk memudahkan lidah
kita dalam pengucapannya.

Sekarang kita lihat surah Al Furqan yang menjelaskan
arti dua laut itu.
” Dan Allahlah yang membiarkan dua laut mengalir
berdampingan, yang satu tawar lagi segar, sementara
satunya lagi asin lagi pahit. dan dijadikan diantara
keduanya dinding dan batas yang menghalangi ”

Dalam ayat diatas,disebutkan ” Adzbun furaatun ” ”
tawar amat segar “. Disini Allah tidak memakai kata
penghubung ” Waw = dan “. Tidak disebutkan ” Adzbun WA
Furaatun “. Ini menandakan bahwa air yang tidak
terlalu asin, atau tidak terlalu tawar, tidak termasuk
dalam pembicaraan ini.

.
Setiap orang dapat melihat ada air sungai yang terjun
kelaut dan bila diamati terbukti bahwa air sungai itu
sedikit demi sedikit berubah warna dan rasanya sejauh
percampurannya dengan air laut. dari kenyataan diatas
dapat difahami bahwa ada jenis air sungai dan laut
yang bercampur, namun ini tidak dinamakan ” Adzbun
furaatun “, atau ” Milhun ‘Ujaazun “( tawar lagi
segar, asin yang sangat )

Kalau air ini terombang ambing dari laut kesungai,
bila ia kelaut bertambah garamnya, biar ia kesungai
bertambah rasa tawarnya. Namun bukan air ini yang
dimaksudkan ayat diatas. lantas air laut mana yang
disebutkan ayat diatas..?

Pada tahun 1873 ,para pakar ilmu kelautan dengan
menggunakan kapal ” challenger “, menemukan perbedaan
ciri-ciri laut dari segi kadar garamnya, temperatur,
jenis ikan, binatang, dan sebagainya. Namun yang
selalu menjadi pertanyaan,mengapa air tersebut tidak
bercampur dan menyatu , meski keduanya bertemu?
Jawabannya baru ditemukan pada tahun 1948,setelah
penelitian yang seksama menyangkut samudra.

Rupanya perbedaan –perbedaan mendasar yang disebutkan
diatas menjadikan setiap jenis air tertentu terpisah
dari jenis air yang lain, betapapun ia mengalir jauh.
Gambar-gambar dari ruang angkasa pada akhir abad ke –
20,menunjukkan dengan sangat jelas adanya batas-batas
air di laut tengah yang panas dan sangat asin. Dan di
samudra Atlantik yang temperatur airnya lebih dingin
serta kadar garamnya lebih rendah. Batas-batas itu
juga terlihat di laut merah dan Teluk Aden.

Muhammad Ibrahim As Sumaih guru besar pada fakultas
sains, jurusan ilmu kelautan Universitas Qatar, dalam
penelitian yang dilakukan di teluk Oman dan Persia (
1984-1988 ),melalui sebuah kapal peneliti, menemukan
perbedaan rinci dengan angka-angka dan gambar-gambar
pada kedua teluk tersebut.
Penelitiannya menemukan adanya daerah antara kedua
teluk itu yang dinamai ” Mixed water Area “, atau
daerah ” barzakh ” istilah Al Qur’an.

Hasil penelitiannya juga menemukan adanya dua tingkat
air pada area tersebut.
Pertama , tingkat area yang bersumber dari teluk Oman,
dan kedua tingkat bawah yang bersumber dari teluk
Persia. Adapun area yang jauh dari ” Mixed water area”
tersebut, tingkat air seragam adanya .
Garis pemisah atau Barzakh yang memisahkan kedua
tingkat pada mixed area tersebut berupa daya tarik
stabil ( gravitational stability ), yang terdapat pada
kedua tingkat tersebut, sehingga menghalangi
percampuran dan pembaurannya.

Garis pemisah tersebut terdapat dalam kedalaman antara
10-50 meter. Kalau pertemuan air itu secara
horizontal, Itulah barzakh ( batas ),yang disebut
dalam Al Qur’an (( Subhanallah, wa masyaAllah ,Al
Qur’an sudah menyebutkan ribuan abad lamanya, baru
ditemukan kebenarannya sudah selama itu.)). Dan sangat
kita kecewakan yang menemukan ini kebanyakan dari
Eropah sana.
Sementara kita Islam, malas-malas, tidak mau mencari
dan meneliti.

Warisan yang ditinggalkan oleh Allah dan Rasulullah,
yang memanfaatkannya justru non Islam. Sangat kita
sesalkan. Tapi jangan pesimis, masih banyak waktu
untuk kita mengubah dan mengejar segalanya. Islam
pernah jaya begitu lamanya, mungkin saatnya kini
giliran Eropah pula yang gemilang.
Itulah adilnya Allah, maha benar Allah dengan segala
firmanNya,mengganti kan siang dengan malam, dan
sebaliknya.

Kita harus menerima kehebatan mereka dalam hal ini
dengan tanpa berleha-leha. Masih ada waktu untuk
merebut segalanya.( In Sya Allah, asal kita jangan
sombong dan selalu berbangga diri tanpa dilandasi rasa
syukur ).

Air Sungai Amazon yang mengalir deras kelaut Atlantik
sampai batas dua ratus Mil, masih tetap tawar.
Demikian juga mata air-mata air di teluk Persia. Ikan
nya sangat khas. dan masing-masing tidak dapat hidup
kecuali di lokasinya. Mungkin inilah yang dimaksud Al
Qur’an ” Hijran Mahjuura “.

Demikian rangkuman yang dikemukakan Prof.Dr.Abdul
hamid Az Zanjani,yang dikemukakannya pada seminar
Internasional, ” Mukjizat Al Qur’an dan Sunnah ,yang
diadakan di Bandung , September 1994 “.
Muhammad Kamil Abdushamad dalam bukunya “I’jazilmi fi
Qur’an mengatakan hal yang senada diatas.

Wallahua’lam bisshawab.
( Cairo,3 Sept 03.Rahima.Sarmadi )

Mengenai 60 tahun Pembantaian Deir Yassin

http://swaramuslim. com/berita/ more.php? id=5519_0_ 12_0_M

Katagori : Galery
Oleh : Redaksi 08 Apr, 08 – 7:00 pm

Mlisi Hagana mengusir warga Palestine 1948
Tanggal 9 April 2008 menandai 60 tahun pembantaian penduduk Deir Yassin, sebuah desa Palestina. Pembantaian ini adalah sebagian dari lusinan pembantaian yang terdokumentasikan terhadap rakyat Palestina oleh milisi-milisi teror Zionis yang bertujuan hendak mengubah Palestina menjadi sebuah negara Yahudi. Jika makna dari bencana-bencana semata diukur dalam jumlah korban, maka Deir Yassin mungkin tidak akan berada dalam posisi sentral dari kesadaran nasional bangsa Palestina.

Bagaimanapun, teror terhadap Deir Yassin telah memicu pengusiran massal orang Palestina yang mencemaskan hidup mereka.

Ketika Israel berdiri 60 tahun silam pada Mei ini, pada saat yang sama lebih daripada 700,000 rakyat Palestina harus kehilangan tempat tinggal dan harta benda mereka, kebun-kebun dan usaha-usaha mereka, kota-kota dan desa-desa mereka.

Para milisi Yahudi Zionis, dan kemudian, militer Israel, mengusir mereka ke luar dari tanah historis yang telah mereka huni berabad-abad lamanya. Dengan gerak cepat, Israel memobilisasi pemindahan Yahudi dari seantero dunia ke rumah-rumah dan tanah-tanah rakyat Palestina yang ditinggalkan.

Peristiwa tragis ini dan konsekuensi- konsekuensinya berikutnya berada pada inti persoalan dari konflik Israel-Palestina.

Pembantaian Deir Yassin dan Makna Pentingnya bagi Kondisi Kontemporer Pada pagi buta, 9 April 1948, tiga milisi Zionis internasional, Haganah, Irgun, dan Stern Gang menyerang sebuah desa Palestina, Deir Yassin, yang berada di sebelah barat Yerusalem. Lebih daripada 100 orang, baik pria, wanita, dan anak-anak dibantai. Sebagian korban bahkan dimutilasi dan diperkosa sebelum dibunuh. 25 orang lainnya dari desa itu diarak hingga ke sampai Yerusalem dan lalu dieksekusi.

Kata-kata teror menyebar dengan cepatnya, menyebabkan banyak lagi rakyat Palestina yang melarikan diri dari kampung halaman mereka karena mencemaskan hidup mereka. Tak lebih daripada satu tahun sejak pembantaian itu, Deir Yassin, yang telah kosong dari orang Palestina, telah didiami oleh para imigran Yahudi dan nama Deir Yassin pun dihapuskan dari peta.

Bagi bangsa Palestina, Deir Yassin adalah simbol hilangnya tanah tumpah darah mereka dan kehancuran masyarakat mereka, sebuah situasi yang terus berlangsung hingga hari ini. Ketika Israel mendeklarasikan diri 60 tahun lalu, lebih daripada 700,000 Palestina diusir sementara 78 persen tanah historis Palestina lenyap dan berubah nama menjadi “Israel”.

Dewasa ini, kaum pengungsi Palestinian nyaris berjumlah 4 juta orang, di luar populasi keseluruhan bangsa Palestina yang mendekati angka 10 juta. Sementara kaum pengungsi lain dari berbagai belahan dunia bisa kembali ke tanah air mereka, hak pulang kaum pengungsi Palestina hingga detik ini masih dirampas secara internasional.

Di Tepi Barat, Israel bahkan terus melanjutkan proyek akuisisi lahan demi mewujudkan mimpi fasis “pemukiman eksklusif Israel” dan “jalan khusus Israel”.

Haganah – Igun – Abraham Stern (Stern Geng)

Para Pembantai Haganah, yang kemudian berevolusi menjadi angkatan bersenjata Israel, menembakkan mortir-mortir ke Deir Yassin sementara Irgun dan Stern Gang menyerang penduduk desa dari jarak dekat.

Pada saat pembantaian, Daud Ben-Gurion, yang kemudian menjadi perdana menteri pertama Israel, adalah sang sutradara kebijakan Haganah; Menachem Begin, perdana menteri Israel yang ke-6, adalah god father Irgun; dan Yitzhak Shamir, perdana menteri Israel ke-7, adalah bos Stern Gang.

A photograph dated 1947 shows a poster issued by British police forces seeking 18 wanted Jewish terrorists from the Irgun Zvai Leumi and Stern Gang. Pictured at top left is Irgun commander and future Israeli Prime Minister Menachem Begin (AFP Photo).
Konsekuensi Pembantaian Deir Yassin Ketika berita pembantaian itu tersebar, maka teror itu pun memicu pengungsian massal dari bangsa Palestina. Beberapa hari setelah serangan terhadap Deir Yassin, faktanya, Irgun menyatakan bahwa peristiwa itu telah meningkatkan “teror dan rasa ngeri di antara orang-orang Arab di seluruh desa sekitarnya, di Al Maliha, Qaluniya, dan Beit Iksa pengungsian massal mulai terjadi…”

Pengungsian massal orang Palestina berkait dengan rencana-rencana para pemimpin militer dan politik Zionis pada saat itu. Selama minggu pertama April, sebuah kampanye terencana—yang dikenal dengan “Plan Dalet”—disiapkan untuk secara sistematis mengusir bangsa Palestina dari tanah air mereka demi mewujudkan dengan segera negara Israel. Milisi-milisi Zionis melakukan delapan operasi militer utama terhadap kota-kota dan desa-desa Palestina antara 1 hingga 15 April.

Deir Yassin bukan Insiden yang Terisolasi Sementara Deir Yassin adalah insiden yang mungkin paling dikenal, sejarawan Israel Benny Morris mendokumentasikan 24 pembantaian lainnya terhadap rakyat Palestina yang dilakukan gerakan Zionis Internasional, dan kemudian negara Israel, pada 1948. Menurut Morris, “Dalam beberapa kasus, empat atau lima orang dieksekusi. Dalam kasus lain, angka-angka itu mencapai 70, 80, dan 100. Terdapat juga banyak pembunuhan sewenang-wenang. Dua orang tua yang ditemukan di sebuah ladang ditembak. Seorang wanita yang ditemukan di sebuah desa ditembak. Terdapat kasus-kasus seperti desa Dawayima [di wilayah Hebron], di mana sejumlah pasukan memasuki desa dengan menembaki dan membunuhi semua yang bergerak. Kasus-kasus terburuk adalah Saliha (70-80 dibunuh), Deir Yassin (100-110), Lod (250), Dawayima (ratusan) dan barangkali Abu Shusha (70)….

Faktanya adalah bahwa tidak seorang pun yang dihukum terkait aksi-aksi pembunuhan ini. Ben-Gurion pun bungkam. Ia menutupi semua pejabat yang melakukan pembantaian- pembantaian itu.”Irgun dan Stern Gang juga menyerang institusi-institusi Inggris dan Perserikatan Bangsa-Bangsa serta para pejabat yang mereka percaya merintangi proyek Zionis di Palestina. Irgun bertanggung jawab atas pemboman Hotel King David, yang digunakan sebagai markas besar militer Inggris di Yerusalem pada 1946. 90 orang-orang tewas terbunuh.

Stern Gang membunuh Lord Moyne, menteri luar negeri Inggris untuk Timur Tengah pada 1944, mencoba membunuh Harold MacMichael, Komisaris Tinggi Palestina pada 1944, dan membunuh Count Folke Bernadotte, wakil Perserikatan Bangsa-Bangsa di Timur Tengah pada 1948.

Kehancuran Total dan Relevansinya Kini Secara keseluruhan, sedikitnya 450 kota dan desa Palestina dibasmi penduduknya lewat serangan militer milisi Zionis atau karena ketakutan akan serangan-serangan seperti itu. Sebagian besar kota dan desa itu diratakan dengan tanah. Pada akhir 1948, lebih daripada 700,000 orang Palestina, yakni dua pertiga populasi Palestina, menjadi pengungsi; dibuang dan masyarakat mereka dibinasakan. Bahkan hari ini, seorang Yahudi dari di mana pun ia berasal akan disambut untuk datang ke Israel, sementara orang-orang Palestina yang masih menyimpan kunci-kunci rumah-rumah mereka diingkari hak pulang mereka.[iar; sumber imeu.net/icc- jakarta.com]

Deir Yassin – The Village After the Attack